¿Ha muerto realmente la monarquía?

Luego de ver videos sobre la muerte de Isabel II, reina de Inglaterra, pensaba en cómo algunas personas se alegraban expresando que ha muerto la monarquía, que los ricos deben morir, y demás discursos populistas. Pero ¿ha muerto o está muriendo realmente la monarquía?

Creo que nuestra especie tiene una tendencia a seguir líderes, como suele suceder en algunos animales sociales, donde usualmente el más grande y más cargado de hormonas domina. Los humanos antiguos expuestos a un medio ambiente feroz, podrían igualmente exaltar al miembro de la tribu más guerrero o guerrera y valiente, el más sabio, orador, etc.

Desde crías, nuestros padres o adultos que nos alimentan hacen las veces de figuras superiores, del mismo modo sucede con nuestra tribu, pueblo, ciudad, estado, etc. Los roles de liderazgo han recibido diversos nombres: reyes, faraónes, emperadores, comanches, generales, comandantes, tiranos, jefes, empresarios, terratenientes, taitas y demás.

Algunos se imponen en el poder por su carisma social (líderes sociales), otros por ser líderes espirituales o religiosos (sacerdotes, chamanes), otros por herencia (de sangre o de amiguis), la mayoría por ser el más fuerte (en las tribus de antaño) o el que maneja más milicias (parte de la historia).

Resumiendo, cualquier gobierno autoritario que no tenga caducidad es en esencia análogo a una monarquía o sus sinónimos.

Las debilidades del sistema son obviamente que un poder en manos de una persona o familia o círculo pequeño, puede acarrear fácilmente desastres en comparación a un poder político distribuido donde los gobernados y las minorías tengan voz. También que es un poder heredable al hijo o al amiguis cercano, esto significa que existe el riesgo de la perpetuación un hijo o hija mal criado, gomelo, enfermo o sin importancia hacia el bienestar de los gobernados.

Las fortalezas son, que al ser algo muy natural (el deseo de tener un buen líder), entran dos arquetipos a jugar, el del buen rey y el del mal rey, esto se ve en el arte, música, películas, etc. El mal rey, ese que lleva todo a la decadencia, que hasta llueve y truena en su presencia, la bruja blanca de Narnia que lleva todo a un invierno eterno. Y el arquetipo del buen rey como ese Mufasa que es sabio y mantiene en un equilibrio y buenos tiempos a su reino. El triunfo del buen arquetipo puede ser un buen augurio.

¿Muere la monarquía? creo que no, solo cambia de nombre. Hoy en día hemos visto gobiernos monárquicos que les daría pena decir que lo son, por ejemplo el de Fidel Castro en Cuba, donde hay herencia familiar, poder absoluto y sin caducidad, y los gobernados son un feudo de obreros obedientes tal como en la edad media. ¿no es eso monarquía? todo gobierno autoritario conecta con sus raíces ancestrales y se convierte en ello.

¿Hay influencias de monarquía en la democracia? claro, en Colombia por ejemplo, es muy común que un gobernante de ahora sea hijo o nieto de un gobernante de hace décadas, eso es una influencia de la herencia que supone el poder. Los candidatos políticos a votación muchas veces son de un grupo de familias poderosas del país, otras veces un gobernante antes de bajar de su silla, nombra a un sucesor que él apoya, como si fuese su heredero. Y quién sube al poder sin ser de estos grupos familiares, pues terminará siendo parte de ese selecto grupo de políticos quiéralo o no.

Así la democracia de nuestros días es como si la mesa estrecha mono-familiar de la monarquía, se hubiese extendido a ser una mesa donde varias familias políticas juegan a cambiarse la silla caliente.

La ciencia y la mística como polaridad que edifica a la humanidad

En nuestro día a día solemos toparnos con la dualidad de los discursos científicos versus los místicos, espirituales, religiosos, conspiranóicos o creencias en general. Abordaré una breve descripción de estos dos polos para que entendamos por qué es imposible una unificación y cómo de ello la humanidad se transforma.

La Ciencia, hay diferentes definiciones al respecto, pero abordaré la siguiente que consta de tres ítems:

1. Modelos Matemáticos:
   el fenómeno estudiado suele ser más grande, minúsculo o complejo como para abordarlo completamente, por lo que se hacen modelos simplificados del mismo, que permitan hacer predicciones, esto se logra con el lenguaje universal, las matemáticas.
2. Auto-crítica:
   al no ser la ciencia una creencia, sino un constante descubrimiento y re-descubrimiento, se debe tener la mente lista para lanzar antítesis a una tesis planteada, se debe poner todo en cuestionamiento, este ítem brinda a la ciencia su dinamismo y constante progresión.
3. Metrología (experimentación): 
   es necesario tener mediciones cuantificadas de algo para saber de qué se está hablando, algo así definió un científico de antaño, entonces en este mundo de materia y energía, si no podemos medir algo mediante experimentos, ese algo no existe.

La Mística (o ideologías, ismos) nuevamente se abordará desde una definición particular que consta de tres ítems, y como se notará contrasta con los de la ciencia:

1. Imaginación:
   hay un dicho que dice que la magia y el arte van de la mano, no pueden existir el uno sin el otro, en ese aspecto el poder de la imaginación genera variopintas ideas y formas de ver el mundo, no hay límites y todo lo que se puede imaginar es posible.
2. Creencia (fe):
   una ideología debe ser creída ciegamente, sin cuestionamientos, dado que se asienta en la imaginación, se debe renunciar a la antítesis para que la tesis sea eterna y absoluta, de este modo se evita tener que pensar o cuestionar, entrándose en una zona de confort.
3. Experiencia Personal:
   mientras en ciencia se mide con instrumentos, en la mística es el propio ser su instrumento, las experiencias espirituales o de superioridad moral de grupos ideológicos están entonces ligadas a una percepción interna de cada individuo, son experiencias subjetivas, emotivas y de carácter intransferible.

De lo anterior entenderemos por qué es imposible que la ciencia sea una creencia, y que desde una creencia (por ejemplo religiosa) se pueda hacer ciencia.

Los humanos tenemos varios aspectos mentales que nos hacen particulares, uno de ellos es la creencia, sea religiosa, política o mágica. Es parte de cada humano tener resuelto que cree que hay luego de la muerte, que es moralmente correcto, cómo debe ser el mundo, etc.

Esto nos lleva a "aliarnos" con otros humanos que piensan similar, como seres sociales terminamos formando congregaciones, agrupaciones, gremios y demás. Los ismos (misticismo, capitalismo, comunismo, cristianismo, feminismo, paganismo, etc) cumplen la función de agruparnos y definir los límites entre nosotros (los buenos) y ellos (los malos).

Pero en todo esto ¿dónde queda la ciencia? al no ser una ideología sino un método, es independiente del ser humano, de hecho puede trascender de modo que un hipotético alíen a años luz se encuentre haciendo ciencia, pero que por el contrario desarrolle ideologías muy diferentes a las nuestras.

Entonces, un humano dedicado a la ciencia (un científico), puede tener una ideología, si, pero esta no es parte del quehacer científico. Si el científico más destacado del mundo dice que hay que creer en un dios, esa es su ideología, pero no es lo que dice la ciencia, ya que el científico no es la ciencia y como se lee en los ítems del inicio, no está ejecutándola.

¿para qué sirven estas cosas a la humanidad? ¿debe entonces alguna de las dos perecer?

Es posible una era de represión, pero una dualidad jamás podrá perder uno de sus polos para siempre. Veamos ahora la naturaleza más profunda detrás de estos dos conceptos:

La ciencia es una fuerza de naturaleza dinámica, adaptable y transformadora, hace cambiar a las sociedades a través de los años, sea al crear mejoras en las armas para las guerras, o al crear mejores sistemas de agricultura, manufactura, salud o diversión. Actualmente nos encontramos ante tres pilares que marcaran ese futuro de ciencia ficción que imaginamos: la ingeniería genética, la robótica (IA) y los viajes espaciales.

Por otro lado lo místico es una fuerza estática, conservadora y preservadora, es como un gran faro en medio del oscuro mar, donde las personas buscan algo sólido a qué aferrarse, algo que no cambie, que prometa el cielo y la tierra, que sea tan antiguo como los ancestros, un sistema de mitos y héroes hecho para dar enseñanzas morales y ánimo grupal.

Un ejemplo, la astrología, lleva siglos hablándose de los mismos doce signos, de las mismas fechas de nacimiento pese a que las estrellas han desfasado todo sigue igual, en la astrología hacer investigación científica sería matar al sistema, sistema que está hecho para ser invariante con los milenios. Por su parte la astronomía moriría si se hubiese quedado estancada, su gracia está en avanzar tecnológicamente, mostrar nuevos descubrimientos y algún día llevar a la humanidad a las estrellas.

Entonces, estas dos fuerzas, del cambio versus la preservación, rigen a la historia humana.

Sinergia del dar y recibir, el error de la mendicidad y la avaricia

La vida es un flujo de energía, un intercambio constante de nutrientes, experiencias y demás. Así como el símbolo del infinito, se debe dar y recibir, exigir derechos pero cumplir con los deberes, tener empatía con los demás para recibir buen trato a cambio. En esta entrada expondré los mecanismos nefastos que hay detrás de la mendicidad y como esta se conecta con la avaricia.

Centrándonos en la pobreza que existe en muchas sociedades, y más aún en países subdesarrollados o en vía de desarrollo, nos encontramos con dos figuras arquetípicas: el mendigo y el avaro, ambos distinguidos como polos opuestos. el mendigo vive en la total carencia y el avaro en la absoluta opulencia, más estos dos opuestos se tocan y detrás de ellos se mueve el mismo principio.

El mendigo dedica su vida a limosnear, es alguien que al no tener nada supone que él no puede dar nada, así que su único objetivo es pedir a quién tiene más. Esto genera pensamientos erráticos como "ese rico tiene mucho, entonces tiene que darme porque yo no tengo", esto es un acto parasitario ya que impone responsabilidades de sustento sobre personas que no tienen por qué tenerlas.

Seguramente al lector le venga en mente un magnate como Bill Gates, y diga "si ese rico debería darle todo a los pobres del mundo", pero ese es solo un caso extremo, recordemos que para el mendigo un rico es cualquier ciudadano promedio con un empleo.

Por su parte el avaro es alguien que se mueve también bajo la mendicidad, su única diferencia con el mendigo es que este ya recolectó muchas monedas, tantas como para darse una buena vida. El avaro es entonces un parásito que pese a su buena vida, sigue pidiendo más para sí, sigue siendo el centro de su vida y no le importa lo que pase con los demás, podemos ver un ejemplo de esto en muchos grandes banqueros, aunque no necesariamente una persona adinerada es avara así como no todo pobre es mendigo.

A los humanos nos gusta recibir regalos (al menos cuando tenemos buena autoestima), ¿a quién le gustaría dar, perder? también nos gusta, quizá dar un regalo económico es perder dinero, pero a cambio se nos da la experiencia de dar. Cuando una persona es malagradecida o nos causa un perjuicio, esa experiencia se ve truncada y no provoca volver a darle nada. Y ese es el gran error del mendigo.

Cuando un mendigo va mal oliente a un restaurante a pedir dinero a las personas que comen, les está creando una mala experiencia, cuando pide de forma grosera o violenta les da mala experiencia, cuando amenaza con que si no le dan vuelve a ser ladrón, da mala experiencia.

Pondré un ejemplo personal, en mi casa anteriormente mi madre daba ropa a los mendigos, y mucha gente del barrio lo hacía, pasado un tiempo los mendigos eran cantidades cada día, dejaban basura en los parques del barrio, hurtaban cosas que la gente dejaba por ahí en sus casas, y comenzó a haber problemas de inseguridad con delincuencia que se entraba a las casas, posiblemente aprovechaban la situación para acercarse y recolectar información.

En otras palabras, esas personas estaban recibiendo un beneficio, y a cambio no solo no daban nada, sino que creaban un malestar a la comunidad, de ese modo todos se pusieron de acuerdo en no dar más nada y el lugar retornó a su calma. Notemos como el modo de actuar del mendigo recuerda al del avaro u egoísta que solo piensa en si mismo, al no importarles ni poco la comodidad de las personas a quienes llaman "ricos" (gente promedio de la ciudad) así mismo les da igual crear perjuicios.

Notemos en el ejemplo anterior, que si bien el mendigo no tiene forma de dar algo a cambio económicamente, si que como todo ser vivo y consciente tiene algo que dar, así sea mínimo. Algo tan básico como lo es la actitud, no arrojar basura en el territorio de quién le ayuda, no odiar a las personas por envidia, tener menos hijos, no exigir que cada vez le den mas cosas, intentar buscar trabajo, agradecer de manera verdadera y no solo por cumplir olvidándolo al día siguiente, el simple acto de tratar de hablar mejor o mostrar un poco mejor presentación puede hacer grandes cambios.

Otro ejemplo, el youtuber Alvinsch, un día le robaron todo, todos sus instrumentos, como joven colombiano queriendo hacer una vida de hippie en el campo, no le era tan fácil reponerse y acudió a su comunidad contando lo sucedido y pidiendo ayuda. Yo ayudé con algo y me sorprendió la cantidad de personas que estaban donando, nunca había visto tantas donaciones en un canal de Youtube. Para el ojo mundano él era un mendigo en ese momento pidiendo dinero, pero para el ojo que sabe, no lo era.

Las personas le donaron por dos razones, primera por agradecimiento, él ha hecho videos de reflexión sobre las dinámicas sociales que me han parecido muy "vuela mentes", admiro su trabajo. Segundo porque las personas quieren más, saben que el no dirá "gracias a todos, adiós", sino que seguirá produciendo contenido de calidad y gratuito (ya que es en Youtube). Notemos como la ayuda económica tiene un trueque no económico detrás.

Las personas ya tienen una vida dura, de trabajo, cuidado de hijos, impuestos y una sociedad violenta latinoamericana, como para que el mendigo les quiera poner la responsabilidad de su bienestar encima, si fuese un mendigo por ciudad seguro lo arreglaban, pero al ser miles, el ciudadano se desgasta, se cansa de dar y que el problema no termine. Como dicen por ahí, dar un pez calma el hambre un día, enseñar a pescar la calma para toda la vida. Lamentablemente la programación mental de la mendicidad tiende a evitar el intercambio (trabajo) ya que subsiste del parasitismo.

Hay personas que estando en pobreza buscan vender algo, una bolsa de basura, bananas, hacer acrobacias en un semáforo, buscar ayudas gubernamentales, pedir trabajo así sea lavando un carro. Esas personas no son mendigos, son gente que merece más porque dan su esfuerzo. El mendigo se distingue porque aunque le ofrezcan trabajo no lo tomaría, su sueño es ser un avaro, que se queda sentado en casa contando billetes y no mueve un dedo por nadie.

Lo anterior aplica a otras áreas de la vida, como la amistad, las relaciones amorosas, trabajo, etc. Dar y recibir para fluir en prosperidad.